解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩 智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止 也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>