解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼 服莫同，其 便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能 一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之 ，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>