解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃 ，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而 有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>