解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一 ；远近之 服，贤圣不 能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故 寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵， 侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>