解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者 所以制俗 也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用 ，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之 水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。 ”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令... 更多 >>