解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘ 予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自 是荒服者... 更多 >>