解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫 非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑 失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之统 。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>