解释 : 蔡泽少得间， 因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则可原矣，闳夭 事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰 ：“商君、吴起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然 则君之主慈仁任忠，惇厚 旧故，其贤智与有道之 士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝 公、楚悼 王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。 ”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、 越王，君之设智，能为主安 危修政，治 乱彊兵，批患折难， 广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯 其主，主之威盖震海内，功彰万里之外 ，声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？ ”应侯曰：“不若。”蔡泽曰 ：“今主之亲忠臣不忘旧故不若 孝公、悼王、句践，而君之功绩 爱信亲幸又不若商君、 吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之 富过於三子，而身 不退者，恐 患之甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈 缩，与时变 化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙 在天，利见大人’。‘不义 而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无 变计，窃为君不取也。 且夫翠、鹄、犀、象，其处 势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不 足以辟辱远死也，而所以死者， 惑於贪利不止也。是以圣人 制礼节欲，取於 民有度， 使之以时，用 之有止，故 志不溢， 行不骄，常与道 俱而不失 ，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者 九国。吴王夫 差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以 杀身亡国。夏育、太 史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘 至盛而不返道理，不居 卑退处俭 约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以 静生民之业而一其 俗，劝民耕农利土，一室无二事， 力田稸积，习战陈之事 ，是以兵 动而地广，兵休而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂 以车裂。楚地方 数千里，持戟百 万，白起率数万 之师以与楚 战，一战举鄢郢以烧夷 陵，再战 南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万 之众，尽之 于长平之下 ，流血成川，沸声 若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下 之彊国而秦之 仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也 。身所服者七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑 减大臣之威重，罢无能，废无用，损不 急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、 蔡，破横散从，使驰说之士无所开其 口，禁朋党以 励百姓，定楚国 之政，兵震天下 ，威服诸侯。功已成 矣，而卒枝 解。大夫种为 越王深谋远 计，免会稽之危，以亡为存，因辱为 荣，垦草入邑，辟地殖穀，率 四方之士，专 上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲 吴。令越成霸。功 已彰而信矣，句践终负而杀之。此四 子者，功成 不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范 蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？ 或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。 今君相秦，计不下席，谋不出廊 庙，坐制诸侯，利施三川 ，以实宜阳，决 羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之 涂，六国 不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君 之功极矣，此 亦秦之分功之时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也 。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之 下，不可久处’。四子 之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而 岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让 ，乔松之寿，孰与以祸终哉 ？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必 有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失 其所以欲；有而 不知，失其所以有’。先生 幸教，睢敬受命。’於是乃延入坐，为... 更多 >>