解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。 易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。 是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不 君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>