解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而 厚其性， 阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德 ，不忝前人。 至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服 者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之 兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>