解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其 政。夫寒 者利裋褐而 饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰 其智，而 暴乱之奸止矣 。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其 位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>