解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时 动，动则 威，观则玩，玩则 无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也 ，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则 脩意，有不祀则 脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王 之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>