解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独 视听，故外不可倾以 仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>