解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王 。先王之 顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威 让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之， 且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>