解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯 害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡 国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於 变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万 物之散聚 皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其 所以，皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼 义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之 所为用者易见，而礼 之所为禁者难知... 更多 >>