解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢 而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是 故周文公之 颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之 制，邦内 甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>