解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必 ，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变 之敢图？若 此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>