解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯， 有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以 其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室 ，恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭 。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约 ，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭， 不过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给 之，无有所 馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝 ，此可谓减 於制度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善 终于相位 。夫知臣莫... 更多 >>