解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守 以敦笃， 奉以忠信 。奕世载德 ，不忝前人。至于 文王、武王，昭 前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王 。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>