解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化 ，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可 胜数。察其所 以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋 ，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>