解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫 之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣 ，而修其明 法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>