解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹 豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。 春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑 君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通 於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父， 子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。... 更多 >>