解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝 ，旷日持 久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰： “是固非子所 能备也。彼一时 也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及 後世，子 孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒， 固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默... 更多 >>