解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者， 所以便用也；礼者， 所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其 民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己 而不非者， 公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微 社稷之神 灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。 而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>