解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用 也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一 师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河 、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>