解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺 以谏说忿 争之辩。故能荦然独 行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加... 更多 >>