解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死 节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶， 立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣 也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>