解释 : 戎王使由余於秦。由 余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪 公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为 之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民 矣。”缪公怪之， 问曰：“中国以诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以 为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。夫自 上圣黄帝作为礼乐法度，身以 先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡 弑，至於灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上，一国之政犹一身 之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国之忧也 。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿，未闻中国之 声。君试遗其女乐 ，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏 也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因 与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐 二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦 乃归由余。由余数谏不听，缪公 又数使人间要由余， 由余遂去降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。... 更多 >>