解释 : 戎王使由余於 秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦 。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为 之，则劳神 矣。使人为之，亦苦 民矣。”缪公 怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？” 由余笑曰 ：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄 帝作为礼乐法度，身以先之 ，仅以小治 。及其後世，日以骄淫。阻 法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信 以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治， 此真圣人之治也。”於是缪 公退而问内史廖 曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害 ，将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其 志；为由 余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪 之，必疑由余。君臣有间，乃可 虏也。且戎王好乐 ，必怠於政。”缪公曰： “善。”因与由余曲席而坐，传器而 食，问其地 形与其兵势尽虓， 而後令内史廖以女乐 二八遗戎王。戎王受而 说之，终年不还。於 是秦乃归由 余。由余数谏不听，缪 公又数使人间 要由余，由余遂去降秦。缪公以 客礼礼之 ，问伐戎之形。 ... 更多 >>