解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商 君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致 功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也， 岂不亦忠圣乎？以君臣论之 ，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫 种弗若也。 ”蔡泽曰：“然则 君之主慈仁任忠，惇 厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼 王、越王乎 ？”应侯曰：“未 知何如也。”蔡泽曰 ：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼 王、越王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵 ，批患折难， 广地殖穀，富 国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威 盖震海内，功彰万 里之外，声名光辉传於千 世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应 侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠 臣不忘旧故不 若孝公、悼王、 句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种 ，然而君之禄位贵盛 ，私家之富过於三子，而 身不退者，恐患之甚於三 子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满 则亏’。物盛则衰，天地之 常数也。进退盈缩，与时变 化，圣人之常道也。 故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利见 大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君 之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。 且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於 贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民 有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘 之会，有 骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯， 陵齐晋， 故遂以杀身亡国。夏育 、太史噭叱呼骇三军，然而 身死於庸夫 。此皆乘至盛 而不返道理，不居卑退处俭 约之患也。夫商君 为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力 田稸积，习战陈之事，是以 兵动而地广，兵休而国 富，故秦无敌於天下，立威诸侯， 成秦国之业。功 已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟 百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又越韩、魏而 攻彊赵，北阬马服，诛屠四十 馀万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若 雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊 国而秦之仇敌也，自 是之後，楚、赵 皆慑伏不敢攻秦 者，白起之势也。身所服者 七十馀城，功已成矣，而遂赐剑死 於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑 减大臣之威重，罢无能，废 无用，损 不急之官，塞私门之请， 一楚国之俗 ，禁游客之民，精耕战之士，南 收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵 震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危 ，以亡为存，因辱为荣，垦草入邑，辟地 殖穀，率四方之 士，专上下之力，辅句践之 贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此四 子者，功成不去，祸至於此。 此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独 不观夫博者乎？ 或欲大投，或欲分功，此 皆君之所明知也。今君 相秦，计不 下席，谋 不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳， 决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国不得合从，栈道千里，通 於蜀汉，使天下皆 畏秦，秦之欲得矣，君之 功极矣，此亦秦之 分功之时也。如是而 不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。 吾闻之， ‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知 吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯 夷之廉， 长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何 居焉？忍不能 自离，疑不能 自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’ ，此言上而不能下，信而不能诎，往 而不能自返者也。 原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其 所以欲； 有而不知 ，失其所以有’ 。先生幸教 ，睢敬受命。’於是乃延入 坐，为上客。... 更多 >>