解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主， 而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先 王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持 久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡， 故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁 义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处 士，时虽不 用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其 常也。子何疑於余哉 ！”於是诸 先生默然无以应 也。... 更多 >>