解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操 主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗 ，而废其所恶，立 其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君 乐丰。故督责 之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>