解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首 。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>