解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。闻 缪公贤， 故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使 人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中 国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦 难乎？”由 余笑曰：“此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及 其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以 仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於 灭宗，皆 以此类也。夫戎 夷不然。上含淳 德以遇其下， 下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治， 此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖 曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以 疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传 器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还 。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由 余遂去降秦。缪公以客礼礼 之，问伐戎之形。 ... 更多 >>