解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世， 则淫康之虞 废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为 能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>