解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至 于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民 ，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩 名，有不王则 脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告 不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子 曰‘予必以不 享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>