解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言 ，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达 意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数 。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难... 更多 >>