解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪 ，使各反 其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新， 更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德 与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者 众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>