解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君 、吴起、大夫 种，其为人臣尽忠致功则 可原矣，闳 夭事文王，周公辅成王 也，岂不亦忠圣乎？ 以君臣论之，商 君、吴起、大夫种其可原孰与闳夭、周公哉 ？”应侯曰：“商君、吴起、大夫 种弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠，惇厚旧故，其贤智 与有道之士为 胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公 、楚悼王、越王，君之设智，能为主安危修政， 治乱彊兵，批患折难，广地 殖穀，富国足家，彊主 ，尊社稷，显宗庙 ，天下莫敢欺犯其主，主之 威盖震海内，功彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰 与商君、 吴起、大夫种？”应 侯曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之 亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若商 君、吴起、大夫种 ，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不 退者，恐患之 甚於三子，窃为君危之。语曰‘日中则移，月满则亏’。物盛则 衰，天地 之常数也。进退盈缩，与时 变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则 隐’。圣人曰‘飞 龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、 鹄、犀、象，其处势非 不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於 民有度，使之以时，用之有止，故志 不溢，行不骄，常与道俱 而不失，故天下 承而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有 骄矜之志，畔者九 国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯 ，陵齐晋 ，故遂以杀身亡国。夏育 、太史噭叱 呼骇三军，然而身死於庸夫。此 皆乘至盛而不返道理， 不居卑退处俭约之患也 。夫商君为秦 孝公明法令，禁奸本，尊爵 必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无 二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休 而国富，故秦无敌於天下，立威诸侯，成 秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万， 白起率数万 之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战 南并蜀汉。又越韩、魏而 攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长平之下，流 血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天 下之彊国而秦之仇敌 也，自是之後，楚、赵皆 慑伏不敢攻秦者，白 起之势也。身所服者七十馀 城，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为楚悼王立法，卑减大臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之 俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈 、蔡，破横散从，使驰说之士无 所开其口，禁朋党以励百姓 ，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成 矣，而卒枝解。大夫种为 越王深谋 远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣 ，垦草入邑，辟地殖 穀，率四方之士，专上下之 力，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲吴。令越 成霸。功已彰而信矣，句践终负而 杀之。此四子者 ，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能 诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博 者乎？或 欲大投，或欲分 功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊 庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道 ，又斩范、中行之涂，六国不得 合从，栈道千里，通 於蜀汉，使天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时也。 如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘ 鉴於水者见面之容，鉴於人 者知吉与凶’。书曰‘成功之下 ，不可久处 ’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相 印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季 子之让，乔松之寿，孰与 以祸终哉？即君何居 焉？忍不能自离，疑 不能自决，必有 四子之祸 矣。易曰‘亢龙有悔’，此 言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也 。原君孰计之！”应侯曰 ：“善。吾闻‘欲而不知，失 其所以欲；有而不知，失 其所以有’ 。先生幸教，睢 敬受命。’於 是乃延入坐，为 上客。... 更多 >>