解释 : 王遂往之公子成家,因自 请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错 臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大 吴之国也。故 礼服莫同,其便一也。乡异而用变 ,事异而礼易。是以圣人 果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离 ,况於山谷 之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於 己而不非者,公焉 而众求尽善也。今叔 之所言者俗 也,吾所言者所以制俗也 。吾国东有 河、薄洛之水 ,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境 ,而西有楼烦、秦 、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄 洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党, 而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明 也。先时中山负齐之彊 兵,侵暴吾地,系累吾民, 引水围鄗,微社稷之神灵,则 鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之备,近可以 便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“ 臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志,臣敢 不听命乎!”再拜稽首。乃赐胡 服。明日,服 而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>