解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是 以六合之内，八方之 外，浸浔衍 溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国 ，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至， 政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流， 原得受号者以 亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於 彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳， 又恶可以已 哉？... 更多 >>