解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之 主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也 ，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与 仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟能修 身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>