解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆 盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>