解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所生 ，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天 下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗 人美而颂之曰“ 殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中 ，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文 王也。大王命 季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜 、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知 ，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？ 其有天命然。” ... 更多 >>