解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁 也。乡使 二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少 事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞万民 之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛， 吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>