解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终 纯固，其 有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>