解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故 长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名 。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为 善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者 ，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>