解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请 曰：“先生何以幸教寡人 ？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教 寡人邪？” 范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇 文王也，身为渔 父而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说 而立为太师，载与俱归者， 其言深也。故文王遂收功 於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是 周无天子 之德，而文武无与 成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於 王，而所原陈者皆匡君 之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有 畏而不敢言也。臣知今日言 之於前而明日伏诛 於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足 以为臣患，亡 不足以为臣忧，漆身为厉被发为 狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而 死，三王之仁 焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子 胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见 ，是臣之说行也，臣又何忧？ 箕子、接舆漆身 为厉，被发为 狂，无益於 主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与 昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。 臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡 人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天 以寡人慁先生而存先王之宗庙也。 寡人得受命 於先生， 是天所以幸先王，而不弃其 孤也。先生柰何 而言若是！事无小大 ，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也 。”范睢拜 ，秦王亦... 更多 >>