解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼 ’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得， 而骨肉之恩 亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正， 孰敢不正’ 。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外 为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>