解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一 心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之 以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於 大泽而天下 响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之... 更多 >>